Las zonas de reserva Campesina (ZRC), un movimiento social emergente hacia una práctica rizomática.

Por: Cristian Andres Cupajita Lopez[1]

El presente ensayo tiene como propósito analizar las prácticas colectivas que emergen al interior de la figura política de las zonas de reserva campesina (ZRC) como parte del movimiento social colombiano y vincularlas a problematizaciones de orden estético abordadas a lo largo del seminario, problemas de estética contemporánea, partiendo de la pregunta ¿Cómo podría la figura de zonas de reserva campesina (ZRC) conectarse en una práctica rizomática? Para lo cual se tomara como referencia la definición de “rizoma” en los autores franceses Deleuze y Guattari. Read more

El desafío de la territorialidad desde la interculturalidad, el feminismo campesino popular y la lucha ambiental campesina: apuestas de las Zonas de Reserva Campesina en Colombia

Apreciaciones sobre  Participación en el VI Encuentro de Zonas de Reserva Campesina
14,15 y 16 de Octubre de 2017, Chaparral (Tolima)
Por: Tabaca Colectivo Agrario Abya Yala
Grata fue la sorpresa cuando en el marco del  acompañamiento al Encuentro Intercultural entre Nasa y Pijaos del Sur del Tolima, el 12 de Octubre de 2017, en el municipio de Chaparral,  empecé a notar carteles y avisos de invitación al VI Encuentro Nacional de Zonas de Reserva Campesina, y más admirable aún,  cuando se  anunciaba que en sus primeros días se desarrollaría el II Encuentro de Mujeres de Zonas de Reserva Campesina.

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RESISTENCIA Y BUEN VIVIR: LIBERANDO LA UME KIWE

Por:

Felipe Santamaría Ortiz
Nicolás Santamaría Ortiz
Grupo de trabajo Memoria Popular.

Es increíble que una mazorca de maíz genere tanto miedo en las altas esferas. Nos han dañado las cosechas, lloramos y volvemos a cortar y a sembrar. Y nos han vuelto a dañar las cosechas y hemos vuelto a llorar y vuelto a cortar y vuelto a sembrar. No tenemos afán y no tenemos miedo[1]

Cuenta una historia del sureste mexicano que una tarde de mayo y lluvia, en esa hora en la que reina el tabaco y la palabra, el Viejo Antonio le dijo al Subcomandante Marcos: “elige un enemigo grande y esto te obligará a crecer para poder enfrentarlo. Achica tu miedo porque, si él crece, tú te harás pequeño”[2]. Es precisamente el miedo, el que hace al Gobierno “pequeño” y al pueblo Nasa, Grande, porque ellos no tienen miedo. “No descansaremos hasta verla en Libertad”, le juran a la Madre Tierra sus guerreros Nasa y han achicado su miedo con sangre, sudor y lágrimas, enterrando a sus muertos, porque, al igual que en el sureste mexicano, “los indígenas achican su miedo para hacerse grandes, y escogen enemigos descomunales para obligarse a crecer y ser mejores.” Read more

EL MERCADO VERDE DENTRO DEL CONFLICTO POR LA TIERRA EN COLOMBIA / TRABAJO DE GRADO

Sobre los sistemas políticos y económicos: “Es el ladrón que sin esconderse enarbola con una arrogante ostentación el emblema de su firma, hecha con mano baja, sobre lo que pertenece, no a un tal, ni a un cual en particular, sino a todos: La tierra, el agua, el silencio, la luz – matando así a largo plazo, una parte de la humanidad; pero él, cuyos vestidos y vocabulario lo distinguen honorablemente de los vulgares malhechores, puede gozar así de impunidad. Solo de tiempo en tiempo la justicia lo señala con el dedo, cuando la imprudencia cometida es tan grande, como cuando se desmorona contra un acantilado un petrolero gigante, o envenenan los ríos con sus productos tóxicos, o esteriliza campos extensos. Pero por el contrario con un mínimo de riesgos a pequeñas dosis puede envenenar el aire, la napa freática, el suelo, obstruir el ciclo, terminar las selvas marfileñas o la amazónica, ahogar la vida o tomar en secuestre a sus conciudadanos”(1) 

Claude Julien Read more

Abya Yala desde adentro

“Abya Yala”, documental fotográfico

Descargar aquí: Abya Yala, América desde adentro

Por: Agustín Abad

Abya Yala significa “Tierra de plena madurez” o de “Sangre vital”. Este documental fotográfico realizado en un año y medio de recorrido a través de 9 países de éste continente, intenta reflejar en imágenes (luego de, en el mayor de los casos, convivir con la gente retratada) el corazón aún latente de lo ancestral manifestado en mayor o menor grado en el lazo íntimo del campesino y del nativo con la tierra y la manera en que ellos habitan el mundo. 

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Pueblo Mapuche: Comunicado y Mensajes desde la juventud por el respeto a territorios ancestrales

Jóvenes de Tirúa, Provincia de Arauco, Región del Bio Bio,  compartieron un importante mensaje relacionado a la urgente necesidad de que se establezcan condiciones de justicia, paz y respeto a los elementos de la naturaleza,  los territorios ancestrales y sus habitantes, incluyendo la infancia, violentada por el aparato represivo estatal y también, por actividades industriales que han causado impactos sociales, culturales, ambientales y al desarrollo del Pueblo Mapuche, como sucede a modo de ejemplo con el rubro forestal. 

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10.000 millones de años después del amanecer de la humanidad

 

COLOMBIA Colectiva Agraria Abya Yala

10.000 millones de años después del amanecer de la humanidad. Año 1439 en el calendario gregoriano, 4.553 de la cuarta era de la gran cuenta larga. Icha Siguasinza, mujer muisca, se despierta 1 hora antes del crepúsculo a moler maíz para la comida del trabajo. El territorio es suyo, les ha costado muchas guerras. Los frutos de la tierra son de todos, todas, las semillas son infinitas como el conocimiento ancestral. Somos seres del maíz, dicen, y hay tantos maíces como seres en la tierra. El hambre es excepción de guerras y sequías.De las herencias[i] Read more

El derecho al consentimiento garantiza la permanencia en el territorio

“Los 40cm de profundidad que reconocen del territorio ni siquiera alcanza para que nos entierren.”

Eduardo Paki Kumimarima, Autoridad Tradicional del Pueblo Muinane.

Por Borojó, miembro honorario del Colectivo Agrario Abya Yala

Los derechos que protegen a los pueblos indígenas en Colombia existen porque ellos mismos los han luchado a través de vías de hecho y de una movilización activa. Las garantías que hoy tienen los grupos étnicos las han conseguido a pulso, aún después de haber buscado su exterminio desde 1492 por los colonizadores y de haber sido desarraigados de sus culturas, territorios e identidades. Los pueblos originarios que permanecen dignos en los territorios del Abya Yala, en este país llamado Colombia; han resistido 525 años de expoliación de sus territorios, de la explotación de sus vidas y han sufrido en los términos occidentales de la violación sistemática de los derechos que se han reconocido en instrumentos como el Convenio 169 de la OIT, las Declaraciones sobre pueblos indígenas de la ONU y de las Américas, la Convención Americana de Derechos Humanos y la Constitución Política por nombrar los más relevantes.
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