Mujeres en lucha, el malestar del patriarcado

Por:Ana Lilia Félix Pichardo

ana_lilia199@hotmail.com

Tierra, terreno, terruño y territorio (banamil, osil, y la secuencia lum, jteklum, lumaltik de los tzotziles y tzeltales) y lo que contienen no se venden ni se compran ni se confiscan porque son de los muchos que le deben su existencia colectiva, histórica, cultural, un bien colectivo transgeneracional, la garantía de la existencia futura de quienes los marcaron y los siguen marcando de su sello per secula seculorum. Juntos son una herencia cósmica, un llamado histórico, una memoria activa.

Andrés Aubry

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Feminicidios ambientales y empresariales en el Abya Yala Cem Anáhuac

Por: Leonarda De La Ossa

El error consistió en creer que la tierra era nuestra cuando la verdad de las cosas es que nosotros somos de la tierra.” Nicanor Parra

Pienso que en la mayoría de las culturas, pueblos originarios y comunidades tradicionales nombran como una mujer, en fuerza femenina a “la naturaleza”, “la madre tierra”, a “la pachamama”, a “Gaia”, a la “Ñuke Mapu” y eso me hace pensar que entonces estamos ante un feminicidio constante, a la madre, a la tierra, a la naturaleza, como una mujer que está siendo constantemente ultrajada, herida y maltratada. Read more

Costa Rica: Amenazas de muerte dirigidas a integrantes del Sindicato de Trabajadores del sector privado (SITRASEP)

ACCIÓN URGENTE

Costa Rica: Amenazas de muerte dirigidas a integrantes del Sindicato de Trabajadores del sector privado (SITRASEP). 

Estimados y estimadas compañeras, en el marco de la Campaña por la Libertad Sindical en la empresa privada  estamos solicitando su Solidaridad, para enviar cartas de presión al gobierno costarricense (se adjunta machote), para garantizar la integridad física de los compañeros Jouseth Chaves y Francisco Cruz, integrantes de SITRASEP.

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Boletín#13 Somos una Abya Yala “Mujeres en la Movilización Social”

Descargar aquí: BoletínAbyaYala#13

“Cuando la sangre que fluye en tus venas regrese a los mares, y la tierra en tus huesos regrese al suelo, es ahí donde recordaras que esta TIERRA no te pertenece a ti, sino que eres tú quien le pertenece a ella…”

 

Las mujeres y los hombres pertenecientes a la plataforma de comunicaciones Somos una América Abya Yala queremos rendir un sentido homenaje a todas aquellas Fura Choguas,[1] esas mujeres luchadoras que, desde diferentes lugares de nuestro continente, destinan sus vidas para proteger, cuidar, honrar a la madre tierra y respetar a todos los seres que la habitan. Es por eso que el boletín N° 13 titulado “Las mujeres en la movilización social” está dedicado a ellas, a todas aquellas mujeres guerreras que han ofrendado su vida por nuestro territorio, quienes han peleado con su vida para proteger las riquezas naturales de nuestra madre tierra, hoy día saqueada, militarizada, cercada, envenenada, por sociedades que no son capaces de coexistir de una manera justa y digna por la vida. 

            Con este panorama miles de mujeres anónimas de toda nuestra Latinoamérica unida convierten sus luchas cotidianas en resistencias por la vida, juntándose y, con esperanza, defendiendo y cuidando la madre tierra; promulgando mensajes de esperanza y de fuerza, uniendo corazones, sentimientos para convocar a más hermanos y hermanas a defender a nuestra gran madre de la avanzada egoísta de mentes individualistas que se rinden ante el dios dinero, sabiendo que ofrendar la vida por un río, por una montaña, por un páramo, es dar la vida por el bien de la humanidad y de este planeta.

            En este boletín encontrarán relatos desde Colombia con la experiencia liberadora de la Madre Tierra o Uma Kiwe en donde leeremos de viva voz los relatos de renovación de la tierra y la construcción de un mundo basado en la autonomía y la determinación, acompañando a la comunidad indígena Nasa en la recuperación de territorios ancestrales; arrebatándoles el territorio a los latifundistas históricos del departamento del Cauca.

            Desde las selvas del Darién panameño, conoceremos de viva voz la historia de resistencia del humedal-laguna Matusagaratí y de Lilia Arreaga, una ambientalista, periodista defensora de DDHH que cuida este ecosistema biodiverso de la depredación capitalista que se manifiesta a través de los intereses económicos corruptos de la clase dirigente y política del territorio. En un tercer momento, tendremos la entrevista a Rita Ramos, estudiante universitaria del movimiento Pensamiento Acción Transformadora que nos habla acerca de la criminalización de la protesta del movimiento social panameño.

            En México nos comparten una ventana para asomarnos a la propuesta por la defensa de la vida y del territorio, surgida de la voz colectiva del CNI, cuya vocera es la compañera Mairchuy y nos convocan “… a resistir y organizarse en torno a una propuesta anticapitalista y anti patriarcal… Frente a la guerra contra la humanidad emprendida por el mosntruo de las mil caras, el camino de las autonomías para defender la vida y la cultura en todas sus manifestaciones se hace más urgente que nunca.”

            Después, desde lo profundo del corazón de una mujer, llega una caracterización de los feminicidios ambientales y empresariales que ocurren a lo largo y ancho de nuestra Abya Yala. Posteriormente, recordamos los nombres de mujeres lideresas Mapuches, que resisten la ofensiva racista, clasista y patriarcal. Finalmente, desde Colombia llegan los ecos de los tambores y percusión de las batucadas del activismo feminista desde el cuerpo territorio en el Sur de Colombia.

[1] Traduce Mujer buena en lengua Muisca, (Indígenas colombianos)

Descargar aquí:BoletínAbyaYala#13

Brasil y el desmonte de derechos de los Pueblos Originarios.

Con información de Radio Yande y CIMI

Videos y fotografías de CIMI y Coletivo Tenondera Ayvu

Tradução feita por Libertad Autonomía Soberanía Audiovisual

(Portugués abajo) El día 30 de agosto del presente año los pueblos originarios en Brasil, en Sao Paulo expresan sus demandas y exigencias ante el Ministerio de Justicia. El Pueblo Guaraní habla en defensa de su tierra ancestral en Jaraguá. 

En un acto durante la noche de ayer, miércoles 30 de agosto en la avenida Paulista en Sao Paulo, pueblos originarios mostraron su resistencia en una gran ronda de rezas Guaraní Mbyá y Kaiowa. Muchas personas quedaron emocionadas con la fuerte presencia de jóvenes originarios e ancianos en cada palabra buscando respeto al derecho originario.

La decisión del Ministro de Justicia de retirar la demarcación de la tierra indígena del Jaraguá dejó a los Guaraní en Sao Paulo expuestos a ataques en la comunidad. La mayor preocupación es la seguridad de los más de 300 niños y niñas que viven en la tierra indígena. Cuestionando por lideranzas, él alega que la tierra es indígena, pero jurídicamente del estado de Sao Paulo, también admitió que “sufre presiones inmensas” de parlamentarios contrarios a los indígenas.

Después que acamparon en frente del Ministerio de Justicia, en Brasilia, y ocuparon la oficina de la Presidencia de la República en Sao Paulo, donde este gran acto reunió a miles de personas, los Guaraní finalmente obtuvieron agendar un encuentro con el Ministro de Justicia, Torquato Jardim, al final de la tarde de ayer 30 de agosto en la capital federal.

Exigieron al Ministro la revocación de la portaria 683/2017, publicada hace 10 días, en la cual el Ministro anula la portaria declaratoria de la tierra indígena Jaraguá, condenando a los Guaraní al confinamiento en una área de apenas 1,7 hectáreas.Intransigente y sin dar espacio a cuestionamientos Jardim respondió a los Guaraní que “con el predio público ocupado yo no retrocedo ni re veo la materia”.

El Ministro defendió la anulación de la demarcación del Jaraguá, usando el argumento inconstitucional de que la tierra “jurídicamente” pertenece al estado de Sao Paulo, en función de la existencia de un parque sobrepuesto a las 532 hectáreas reconocidas como de ocupación tradicional Guaraní. A constitución establece que todos los títulos incidentes sobre las tierras indígenas son nulos. “Nosotros vamos a luchar con nuestra vida, Ministro”.

Contrario a anular la portaria, “mande un tractor allá, abra un hueco y nos entierran, porque nosotros no vamos a salir de la tierra” afirmó Karai Popyguá, lideranza Guaraní que participó de la reunión con Torquato Jardim. “Esa medida es genocida, asesina, ella genera sangre, ella genera muerte”, prosiguió. Después de la reunión, los indígenas todavía pasaron la noche en la ocupación en Sao Paulo y en el campamento en Brasilia y afirman que las movilizaciones siguen hasta que la portaría 683/17 sea revocada y la demarcación de la tierra indígena Jaraguá, retomada.

Portugués con información de Radio Yande y CIMI

Em ato durante noite de ontem, quarta-feira (30), na Avenida Paulista em São Paulo indígenas mostraram sua resistência em uma grande roda de rezas Guarani Mbyá e Kaiowa. Muitas pessoas ficaram emocionadas com a presença forte dos jovens indígenas e anciões em cada palavra de força buscando respeito ao direito originário. A decisão do Ministro da Justiça ao retirar a demarcação da terra indígena do Jaraguá deixou os Guarani em São Paulo expostos a ataques na comunidade. A maior preocupação é com a segurança das mais de 300 crianças indígenas que vivem na terra indígena.

Questionado pelas lideranças ele alega que a terra é indígena mas juridicamente do Estado de São Paulo, também admitiu que ‘sofre pressões imensas’ de parlamentares contrários aos indígenas. Depois de acamparem em frente ao Ministério da Justiça, em Brasília, e ocuparem o escritório da Presidência da República, em São Paulo, onde um grande ato reuniu milhares de pessoas, os Guarani finalmente obtiveram uma agenda com o ministro da Justiça, Torquato Jardim, no final da tarde de ontem (30), na capital federal. Os indígenas exigiram do ministro a revogação da Portaria 683/2017, publicada há dez dias, na qual o ministro anula a Portaria Declaratória da Terra Indígena Jaraguá, condenando os Guarani ao confinamento em uma área de apenas 1,7 hectares. Intransigente e sem dar espaço a questionamentos, Jardim respondeu aos Guarani que “com prédio público ocupado, eu não recuo, não revejo a matéria”.

O ministro defendeu a anulação da demarcação do Jaraguá, usando o argumento – inconstitucional – de que a terra “juridicamente” pertence ao estado de São Paulo, em função da existência de um parque sobreposto aos 532 hectares reconhecidos como de ocupação tradicional Guarani.

A Constituição estabelece que todos os títulos incidentes sobre terras indígenas são nulos. “Nós vamos lutar com a nossa vida, ministro. Ao invés de anular a portaria, manda um trator lá, abre um buraco e enterra a gente, mas a gente não vai sair da terra”, afirmou Karai Popyguá, liderança Guarani que participou da reunião com Torquato Jardim. “Essa medida é genocida, assassina, ela gera sangue, ela gera morte”, prosseguiu. Após a reunião, os indígenas ainda passaram a noite na ocupação em São Paulo e no acampamento em Brasília e afirmam que as mobilizações seguem até que a Portaria 683/17 seja revogada e a demarcação da Terra Indígena Jaraguá, retomada

EL MERCADO VERDE DENTRO DEL CONFLICTO POR LA TIERRA EN COLOMBIA / TRABAJO DE GRADO

Sobre los sistemas políticos y económicos: “Es el ladrón que sin esconderse enarbola con una arrogante ostentación el emblema de su firma, hecha con mano baja, sobre lo que pertenece, no a un tal, ni a un cual en particular, sino a todos: La tierra, el agua, el silencio, la luz – matando así a largo plazo, una parte de la humanidad; pero él, cuyos vestidos y vocabulario lo distinguen honorablemente de los vulgares malhechores, puede gozar así de impunidad. Solo de tiempo en tiempo la justicia lo señala con el dedo, cuando la imprudencia cometida es tan grande, como cuando se desmorona contra un acantilado un petrolero gigante, o envenenan los ríos con sus productos tóxicos, o esteriliza campos extensos. Pero por el contrario con un mínimo de riesgos a pequeñas dosis puede envenenar el aire, la napa freática, el suelo, obstruir el ciclo, terminar las selvas marfileñas o la amazónica, ahogar la vida o tomar en secuestre a sus conciudadanos”(1) 

Claude Julien

Por Achiote Colectiva Agraria Abya Yala, 2009

Presentación.

El presente texto invita a contextualizar, evaluar y ver en perspectiva los retos que presenta la experiencia del Mercado Verde, una propuesta que desde la Agroecología hace frente a los múltiples conflictos a los que se ven enfrentadas las economías campesinas en Colombia. A partir de la experiencia de apoyo, durante el semestre II-2009 (2),  a los procesos de organización campesina, local, regional y nacional que convergen en  el Mercado Verde y su respaldo institucional desde Corantioquia (3) en Medellín, se intentará “dibujar” parte de las dinámicas que hacen que el conflicto histórico por el control de la Tierra revele a los pueblos de Colombia, un país con gran potencial agropecuario, como victimas de los altos niveles de explotación que plantea la organización mundial y formas de producción de alimentos hoy concentrada en grandes cadenas que buscan acaparar   su oferta como forma de control de precios. En el país podemos ver cadenas como el EXITO, hoy en manos de capital francés, que compran previamente las cosechas (6 meses), permitiéndose especular con los precios futuros de los alimentos concentrando una gran cantidad en inventario. Convidamos a entrelazar una mirada ecológica a las problemáticas sociales y a entender las dinámicas territoriales como ejes transversales en la exposición, entendiendo por ejemplo el destierro (desplazamiento forzado), los megaproyectos de infraestructura, la proyección de los Agro-negocios (4) o el conflicto armado, como expresiones propias de una pugna por el ejercicio de poder territorial en Colombia.

Con los procesos de colonización europeos de Abya Yala (5), hoy mas conocido como América se configura la propiedad privada de la tierra como elemento constructor y de planeación de los territorios conquistados. El conflicto por la propiedad  de la tierra (6) y la exclusión en su momento de indígenas, la llegada del negro africano y sus prácticas culturales-territoriales así como las concepciones españolas de campesinos desposeídos y llegados al “nuevo mundo” articulan hoy en un proceso de lucha de mas de 500 años por el reconocimiento de derechos: Autonomía, Territorio e Identidad; en Colombia son notorios las pugnas indígenas, afrocolombianas y campesinas por la permanencia en el territorio y la demanda de reafirmación cultural a través del respeto y promoción de economías que lo garanticen.(7)

En un escenario de múltiples violencias y convergentes conflictos (armado, social y político, ecológico)  gran parte de los productores agropecuarios (indígenas, negros o campesinos) fueron desterrados y desplazados a la ciudad. Según el Censo General de 2005 el 74 % de los aproximadamente 43 millones de colombianos vive en zonas urbanas. En los últimos 4 años la situación de destierro se ha agudizado(8) Esta situación lleva  a la pregunta ¿Quién produce los alimentos para los colombianos? La situación es preocupante: “las exportaciones de productos agropecuarios en 2008 fueron 528.000 toneladas menos que en 2005 y la balanza comercial agrícola – en toneladas- registró el peor saldo de la historia: un negativo de 5,27 millones, fruto de exportar 4,53 millones toneladas e importar 9,8 millones; el comercio exterior en dólares en 2008 registró el más bajo superávit desde 2002, cerca de 900 millones de dólares frente a 2.200 que fue el de 2005”(9)

Descarga el documento completo aquí https://drive.google.com/file/d/0Bw-MOvfKpyAnSXNqYld4U0I1ZVE/view?usp=sharing

Ver página del proceso en: http://mercadosjustosorganicos.blogspot.com.co/

Notas:

(1) Claude Julien, Director de Le Monde diplomatique en su artículo “El Planeta dentro de un Costal” En GOMEZ, Lilliam (2001) “Anotaciones para el manejo ambiental en ciertos ecosistemas”. Circulo Cromático. (2) Como estudiante de Economía de la Universidad Nacional Sede Bogotá se acompaño el  proceso del Mercado Verde en marco de lo que se denominó como trabajo de grado “Impactos en las economías regionales del programa de Mercados Justos de Corantioquia”. (3) Corantioquia: Corporación Autónoma Regional del Centro de Antioquia. Institución Estatal creada a partir de la ley 99 de 1993. En su objeto reza: “Nos ocupamos de la ejecución de las políticas, planes, programas y proyectos sobre el medio ambiente y recursos naturales renovables, así como de dar cumplida y oportuna aplicación a las disposiciones legales vigentes sobre su disposición, manejo y aprovechamiento, conforme a las regulaciones, pautas y directrices expedidas por el Ministerio del Medio Ambiente”. Ver www.corantioquia.gov.co (4) Hago referencia en la actualidad a monocultivos como el de la palma aceitera o la caña de azúcar y panelera para la obtención de Agrocombustibles que evidencia los impactos del modelo histórico agroexportador que caracteriza la política estatal agropecuaria para Colombia. La relación control territorial-violencia e implantación del monocultivo en el caso de la palma aceitera se puede ver en CENSAT (2007) “AGROCOMBUSTIBLES llenando tanques vaciando territorios”. (Descarga http://www.censat.org/bd/publicaciones/Agrocombustibles.7)   En cada momento histórico la apuesta agropecuaria en Colombia ha pasado por producir a gran escala en miras de la exportación por ejemplo Tabaco o Quina en el siglo XIX y  Café o la Ganadería en el Siglo XX. Ver MACHADO Absalon. (2002) De la estructura agraria al sistema Agroindustrial. Bogotá. Universidad Nacional de Colombia. (5) Concepto del pueblo Kuna (Panamá-Colombia)”Tierra en plena madurez” Asimilado a nuestros conceptos como un continente plenamente formado e integrado a dinámicas espirituales, comerciales y políticas propias que existían antes de la llegada del invasor Europeo. Hoy los pueblos de Amerindia se re-encuentran. Ver por ejemplo,  “El Concejo de las trece abuelas indígenas” (http://www.arboledadegaia.es/)(6) Ver la obra de Antonio García alrededor del concepto de “Latifundio como constelación Social” en “Sociología de la Reforma Agraria”  o  en “Historia de la cuestión agraria en Colombia” de la obra de Orlando Fals Borda.(7) Ver por ejemplo los procesos del CRIC (Concejo Regional de Indígenas del Cauca http://www.cric-colombia.org), el PCN (Proceso de Comunidades Negras http://www.renacientes.org) y las apuestas de las Asociaciones Campesinas en Territorio Colombiano (www.prensarural.org).(8) Ver CODHES, Consultoría para los Derechos Humanos y el desplazamiento. (http://www.codhes.org/)

(9) SUÁREZ, Aurelio (2009) “Los verdaderos datos del campo” (http://alainet.org/active/34448&lang=es)

Se lanza Campaña Por la Libertad Sindical en la Empresa Privada

  • Más de 40 organizaciones sociales, sindicatos y partidos políticos impulsaron creación del espacio 

San José, 21 ago (Prensa Campaña) – Cerca de 40 organizaciones sociales se unieron para lanzar hoy la Campaña “Por la Libertad Sindical en la Empresa Privada”. Entre los integrantes se pueden encontrar grupos de todo el país: campesinos, ambientalistas, partidos políticos, estudiantes y sindicatos.

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